中心王晓笛博士应邀参加第十届海峡论坛

应中国华艺广播公司邀请，我中心王晓笛博士赴厦门，参加于6月7日举办的“第十届海峡论坛·第六届中华文化发展论坛”。本届论坛以“文化创新与青年担当”为主题，两岸青年学者齐聚一堂，围绕“文化自信与青年未来”、“网络文化与青年担当”、“文化创新与青年机遇”等议题进行激烈的思想碰撞和智慧的交流。

王晓笛博士以“过去的是历史，历史的开端在今日”为题，进行了发言，全文如下：

我想，除了别有用心者，没有人会否认台湾自古属于中国的说法。即便是“自古”这个词所代表的时间段有一些争议，但恐怕也不会有人对台湾与大陆有历史联系这个客观事实叫嚣。中国人很早便开始在台湾经营，古有“唐山过台湾”的说法，大批大陆移民来到台湾，将一种天然的血缘关系在宝岛上确立起来。因此，台湾自古以来属于中国，其实也是在强调一种血缘与文化基础上的历史联系。

认同危机的现实

现代国家以“民族国家”为主要国家形态，而民族国家最初是以民族这一血缘文化物作为基础建立起来的，两岸血浓于水正是基于这个道理。但是在后全球化时代，民族国家的形态正在被重新形塑，承载于传统民族国家之中的血缘、民族等观念也正在遭受冲击。虽然民族国家还是国家建构的主要形态，但凝聚内部的方式已经悄然发生变化。越来越多的人认识到，民族这个概念是可以被建构的，是“想象的共同体”。民族国家的力量在于认同所带来的凝聚力，但现代社会的认同已经不局限于民族、血缘，国家有能力通过巧妙的修辞和论述，建立起一套代替血缘与文化而实现群体凝聚的价值与原则，用美国学者布鲁纳的话来讲是一种“记忆的战略（strategiesof remembrance）”。

所以你会看到，“独派”苦心经营多年，当发现在血缘和文化上无法切断和大陆之间的关系时，他们转而使用了其他的说法，比如通过民主强调自身的独特性，在实务上则极力和大陆保持距离，从而将台湾摆在与大陆的一种对立的格局中，这其实是在削弱建立群体之间的“同时性（simultaneity）”，即共同的情感与生活体验。缺少了这些东西，群际之间很难产生共鸣，疏离感由此而生。

这种策略在一些人身上产生了影响，新一代台湾年轻人在两岸事务中多少有彼此你我的观念。当然，除了现实政治的因素，也有历史的根源。两岸之间血浓于水不假，但遗憾的是，在中国向近现代国家形态迈进的过程中，台湾因为甲午割让而脱离了现代民族国家的发展进程，换句话讲，缺少在统一政治权威下的认同融合过程。严格来讲，从1895开始后的一百二十余年的时间里，台湾与大陆实现国家统一的的时间，只有抗战后的四年。尽管退居台湾的国民党政权，通过威权体制培植起了一个“中国意识”，但这个“中国意识”却在冷战与内战的“双战”环境中，缺乏现实关照，这个认知越来越依附于国民党政权的执政力量而得以生存。所以当台湾民主化后，失去体制力量支撑的中国认同受到的冲击可想而知。

继往开来——两岸的新历史记忆

历史和现实造成了中国的认同，在岛内出现中国认同下降的情况下，两岸在政治上出现了渐行渐远的局面。新世代本土意识高涨，而且是临界“独立建国”的本土意识。两岸的认同凝聚需要一套稳固的话语体系，原有基于亲情的话语论述仍然重要，但对于新一代的台湾年轻人而言，这样的话语的作用有些捉襟见肘，这是两岸统合无法回避的现实。

乐观的是，所谓的民意，本身就是一个变量，群体内部的共同体验可以被构建，那么两岸新的时代联结也可以破茧而出。这看上去是从零开始，但两岸传统的血缘认同和历史记忆，提供了彼此相同的语言和文化，其实方便了共同体验的快速传播。

所以准确来说，这是一种继往开来。在承袭以往血缘财富的基础上，赋予国家认同以时代意义。而承担创建民族新记忆的重任，自然而然落在两岸青年的身上。所以你会看到，无论是“三中一青”，还是“一代一线”，青年都是大陆涉台工作中不可或缺的一环。青年工作，特别是针对台湾青年的工作具有战略性意义，就是因为青年是塑造未来两岸互动模式的主体。

相较于父辈而言，当今两岸青年的历史包袱很轻，彼此之间没有多大仇恨，这是一个好的结构性开端，那么接下来要关注的，就是如何在互动的过程中，建构出一套具有时代意义的价值原则，并在此基础上塑造一种新的群体认同。这种形而上的成就并非一蹴而就，而是需要一定的时间，也需要实际问题的铺陈。艺术来源生活，理论来源实践，互动应着眼在最具有生活气息的层面。一个《甄嬛传》可能比蔡英文的“转型正义”在青年中更有话题。在我看来，全球化正在为两岸青年提供了一个共同话语空间，在全球化面前，两岸青年会面临诸多相似的问题，存在相似的困扰，这种共鸣或许可以成为新的历史记忆的根基。

 

西进的另一种可能性

当然，互动需要机制的保障。当前，大陆在台湾发挥政治影响，在机制方面还存在

一定障碍，因此鼓励台湾青年来到大陆变成了一个可行的方案。随着台湾经济水平的不断下滑，越来越多的台湾青年选择西进大陆，在大陆各项惠台政策保障下，开展自己的事业，寻求更广阔的发展空间。

客观上，他们参与了两岸时代连接的建构过程中，这有助于强化他们的国家和民族认同。但有趣的是，这些西进的台湾青年，在参与大陆国家建设的过程中，反而和台湾产生了一定的距离，关注自身在大陆的境遇胜过台湾整体的境遇。以政治参与为例，如果你去问这些青年是否愿意回去投票，得到的大部分是否定的答复。一方面，是因为台湾年轻人对政治的冷漠感，多年的政治摆烂，并不会让他们觉得自己能改变台湾的大局；另一方面，是因为大陆的工作让处在打拼阶段的他们应接不暇。和老一辈台商相比，新一辈台湾年轻人无产无闲，一次投票所要付出的成本较大，且不见得有什么样的回报。毕竟在大陆的呵护下，岛内的政治纷争，与他们个人的生活无关，何苦吃力不讨好。

于是人们难免假设这样一种景象，当越来越多的台湾青年来到大陆，并且不愿意回到台湾时，岛内了解大陆的人越来越少，政治生态也会越发的封闭，也越容易被煽动，与大陆的隔阂也会加深；新时代的两岸国家认同和两岸命运共同体意识的确在建构过程中，但只是局限在一部分人之中，台湾大部分青年依然脱离与中华民族的国家建设进程之外，从某种程度上，强化了两岸的疏离感。这种想法并不是否定两岸青年互动交往的作用，只是在看到“连锁社群”在增进两岸互相了解的积极意义的同时，审慎评估其对岛内政治生态的实际影响，在立论上能够更为全面。

过去的是历史，而历史的书写在今日。新时代的民族想象正在被勾勒，而为此添砖加瓦，是吾辈青年义不容辞之责任。

戏言至此，贻笑大方，盼些许亮点，与君共勉。